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"想" 這個字在王羲之的時期還沒有 "想要做..." 的意思，而只有 "想像中應當若何" 的意思。"安善" 是那時候人常用的同義潤飾語聯詞，意思是 "平安健康"。好比，羲之信中就有："想各安善"，"想孔長史安善"；意謂："想來列位/孔長史都健康安然"。是以，"想安善" 就是 "想來您應當安然健康"翻譯這句話無論若何弗成能有 "想好好安置自己" 的意思。除文法上講欠亨，如果對照管理，列位親朋和孔長史也不見得會願意合營。

故宮出版品中原來是將 "未果為結" 當做一句，但意志不堅，也許遭到啟功的影響，後來居然一分為二，釀成："未果，為結"翻譯 啟功説："...'未果'，固然是未能到達目標，未能實依約會一類事情的用語，事未實現，自然心懷不暢，那麼 '結' 字應當指表情郁結。如許系聯的解析，大致可能差不多了。只有對方事實要約王羲之做什麼？就無從猜想了翻譯" [啟功：晉人手劄中的句逗，見朝花夕拾] 啟功師長教師所謂的解析，其實只是一些鬆散的聯想，並沒有任何推理和例證做根據翻譯

假如天成翻譯公司們分析一下 "未果" 這個詞呈現的位置，就會發現一個有趣的現象。想做而未能做的事每每不是呈現在這個詞的前面就是後面。先看一個在前的例子。陶淵明桃花源記結尾處說："南陽劉子驥高貴士也，聞之，怅然規往，未果，尋病終"。這裡的 "未果" 就是 "未果往"。我們再舉王羲之本身的 "想弟帖" 做例子："想弟必有過理，得蹔寫懷翻譯若此不果，後期欲(愈)難冀..."。意思是："我相信你此次照理睬來我這裡，兄弟相會可以暫時舒解思念之情，如果這次沒能來得成 ( "不果過" )，今後就更不行能了..."。"未果" 放在後面的例子都是緊接在後，羲之帖中就有："未果就卿"，"未果行" 等等 。意謂："未能到您那裡去" 和 "沒能去"。在快雪時晴帖裡的 "未果" 屬於此類，緊接在後。究竟是什麼事沒做到呢？其實，"未果" 之大業，就是 "為結"，為這封信作結翻譯"未果為結" 的意思就是："沒可以或許照我的情意，好好把這封信寫完，作個結尾。"

這封信特別很是短，並且這十五個字看來都很簡單，沒有一個晦澀艱深的字眼，應該很輕易讀懂才對翻譯可是，往往正因為有良多事，雙方心領神會，可以沒必要說，所以訊息才可以或許簡短。外人不知就裡，讀來就如墜五里霧中翻譯訊息短到某個水平，外人甚至就完全無從理解。當雨果 Victor Hugo 的悲慘世界 Les Misérables 出書時，他正在旅行翻譯他關心小說發賣的景象，就打了一通電報給出版商。電報內文只有一個問號 "？"。出書商自然知道他問什麼，他的回電也同樣簡短，只有一個驚嘆號 "！"。這雖是個極真個例子，可是說明了若是簡短到沒有上下文的暗示，常常就基本無從著手解讀。

另外，通篇沒有難字也絕非福音翻譯難字多半意義固定，和其他字的互動少，反而容易搞定。現在還常利用的簡單字，其實不簡單，不只意義多，和其他字互動多，古今用法和意義常常還截然不同，最易造成曲解。

"晴"字此刻和"陽光"有密弗成分的聯想。蔣勳說："「快雪時晴」是對照美麗溫暖的一封信，飄泊流浪困窘的生命看到了皎白的雪，看到了雪地上豁亮晶瑩華麗的陽光，臨時可以忘了人世的渾濁慘酷。" [蔣勳：快雪時晴...帝王看不見的哀傷，2008/10/19 結合報] 可是在一千五百多年前王羲之那個時期，"晴"的意思和而今分歧，與"敞亮晶瑩華麗的陽光"其實不產生聯想翻譯照許慎說文解字的說法， "晴"這個字應當寫作"夝"，"雨而夜除星見也"翻譯所指的是"夜間雨停"。 唐張籍祭韓愈詩中的 "中秋十六夜，魄圓天差晴"；宋蘇東坡水調歌頭中的 "人有離合悲歡，月有陰晴圓缺"，指的都是夜間。乾隆在此帖後題了很多詩，其中有8、九首詠夜雪。張若靄在卷末承命恭繪的雪梅也是夜景，並在題詞中盛讚羲之此帖，說："右軍書法自然出塵，較鄧尉晨風，羅浮夜月，古香絕態，殆欲過之翻譯"很明明的，這些人都知道 "晴" 本來的意思是 "夜間雪霽"，沒有朝着陽光的光亮面做文章翻譯

既然已說到"晴"，無妨就談談修飾這個字的"時"字，然後再說"快雪"。"時晴"中的"時"，並非 "溘然"，而是禮記學記裡說的，"當其可之謂時" 的意思。換句話說就是 "該停就停了"，沒有下得不敷或太多的問題。正因為適當，所以才 "佳"。

這裡的 morning 並非早晨，而是下戰書翻譯大約從十八世紀中葉到十九世紀中葉，一天中絕大部分的時候，從早上到下戰書3、四點當時大家習慣吃晚餐之前都算 morning。這個用法，讀過這時期小說的人應當會注意到。